在圣經(jīng)的記載中，當(dāng)神為人起名之時(shí)，常帶有很深的屬靈意義在其中，如亞伯蘭（尊貴之父）改名為亞伯拉罕（多國(guó)之父）即與神對(duì)亞伯蘭應(yīng)許的祝福有關(guān)；雅各（抓的意思）代表他一生用自己的方法為自己攫取一些福氣，直到□努伊勒與神摔跤之後，大腿窩瘸了，自己的力量失去，專心求神的祝福之後，神為他改名為以色列（神的王子），從名字就可看出雅各生命的極大改變。因此，從神為他的兒子所取的名字我們也能看見(jiàn)圣誕節(jié)的真實(shí)意義：

一、他的名字是基督：
太一章１節(jié)，應(yīng)驗(yàn)了舊約圣經(jīng)的話，證明他是神，他的旨意永遠(yuǎn)立定。基督是希臘文，意為受膏者，希伯來(lái)文翻為彌賽亞，與基督同義。

對(duì)希伯來(lái)人而言，彌賽亞的降臨是他們幾千年來(lái)的盼望，這也是神在圣經(jīng)中所給他們的應(yīng)許。如今，基督降生了，神在舊約圣經(jīng)中所應(yīng)許的那一位救世主已降臨，證明了在人類歷史的背後有一位神，他掌管一切。圣經(jīng)神的話，歷經(jīng)數(shù)千年，三、四十位作者在不同的時(shí)代與地點(diǎn)所寫成的書，他們的預(yù)言卻在基督里完全的應(yīng)驗(yàn)；從人類的理性、數(shù)字的概率都可以說(shuō)是一件不可能發(fā)生的事，卻在神的兒子基督的身上成就；在在都使我們看見(jiàn)他的降生為要應(yīng)驗(yàn)神所說(shuō)的話都要成就，他是神。因此，他說(shuō)這世界是他所造，人類也是他所創(chuàng)造，就必然不是進(jìn)化而來(lái)；他說(shuō)這世界有一個(gè)末日與將來(lái)世界要受審判，那麼這世界就必然有一個(gè)結(jié)束，人都要為自己所作的負(fù)責(zé)，接受審判；天地都要廢了，惟有神的話一點(diǎn)一劃都不能廢去，都要成就，這是基督徒都當(dāng)有的基本信心。

二、他的名字是耶穌：

太一章21節(jié)「給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來(lái)。」，神的兒子降生一個(gè)很重要的使命就是要將人從罪惡的權(quán)勢(shì)與絕望中拯救出來(lái)；雖然世人都不愿意承認(rèn)自己是罪人，也討厭別人說(shuō)我們是罪人，但是從整個(gè)社會(huì)、人類的情況，我們卻真正地感受到人類的確是在罪惡的權(quán)勢(shì)下被控制著。翻開(kāi)圣經(jīng)的歷史，我們看見(jiàn)創(chuàng)世記第一章講天地的創(chuàng)造，第二章講人的被造，第三章就已經(jīng)提到人的墮落；亞當(dāng)與夏娃受引誘想與神相似、與神同等，背逆神，甚至想取代神；這些也是天使墮落成魔鬼的主要原因，今天的人類高喊人進(jìn)化而來(lái)，將來(lái)可以進(jìn)化而成為神是如出一轍，人的罪性永遠(yuǎn)一樣沒(méi)什麼進(jìn)化；亞當(dāng)墮落之後，推諉罪、欺騙、兇殺、暴力、嫉妒....等等的罪惡就不斷地在人類社會(huì)中出現(xiàn)，大約一千年左右，創(chuàng)世記第六章就已經(jīng)記載，人在神的眼中看來(lái)，所思所想盡都是罪惡，因此，神只留下挪亞一家的人，其馀的用洪水毀滅了，審判了這罪惡的世界。世界人類重新開(kāi)始不到七、八百年，神再一次向亞伯拉罕顯現(xiàn)，要看看所多瑪與峨摩拉的罪惡，這記載在創(chuàng)十九章，當(dāng)二位天使進(jìn)入所多瑪接受羅得的招待，卻沒(méi)想到全城的人聽(tīng)到了這風(fēng)聲，圣經(jīng)說(shuō)他們連老帶小來(lái)圍羅得的房子，要羅得交出進(jìn)入二位外人讓他們?nèi)我舛鵀椋凰麄兊淖飷簶O大，因此神用硫磺與火降下來(lái)毀滅了這兩個(gè)城市，也作為我們今天世人的警戒，若非有神的恩典，圣靈的保守，在世人動(dòng)工，今天世人的罪孽恐怕早超越了所多瑪與峨摩拉的罪惡。神的兒子耶穌為何要降生，因他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來(lái)。不僅是救我們脫離罪的奴仆的地位，叫我們承受神兒女的身份。并且現(xiàn)在要救我們脫離罪權(quán)勢(shì)的捆綁，過(guò)一個(gè)靠神得勝的生活，享受真正在真理里的自由。并且將來(lái)還要救我們?cè)谖磥?lái)重新創(chuàng)造的新天新地中享受美善、愛(ài)、圣潔、公義的人生，是真正人當(dāng)有的生活。

三、他的名字叫以馬內(nèi)利：

太一章23節(jié)「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利」（以馬內(nèi)利翻出來(lái)，就是神與我們同在），神兒子降生的意義不僅是要降生在馬槽里，降生在十字架上，更重要的是他要降生在你、我的生命中，你、我的生活里，他要與人同在；今天世人懷疑我們所信的神是外星人，科技化較發(fā)達(dá)，因此人敬拜他們，他們可能還會(huì)回來(lái)；就算有外星人，也不過(guò)是人，十分有限，然而神是無(wú)所不能、無(wú)所不在，他不僅在外太空，他也同時(shí)在世上，在人類的生活中，與我們息息相關(guān)；神過(guò)去的以馬內(nèi)利用會(huì)幕與圣殿的方式與人同在；他引導(dǎo)、看顧、保護(hù)、爭(zhēng)戰(zhàn)、管教以色列民；今天信徒們是圣靈的殿，耶穌住在我們的生命中，他也愛(ài)我們，引導(dǎo)、保護(hù)、看顧我們，他也管教我們，與我們的生活習(xí)習(xí)相關(guān)。未來(lái)的以馬內(nèi)利記載在啟廿一章1-7 節(jié)，新天新地要降地上，神的帳幕在人間，神親自與人同在，我們要與神同享新天新地的榮耀。

圣誕節(jié)不僅只是卡片、圣誕樹(shù)及一些宗教活動(dòng)而已，今年的圣誕節(jié)讓我們?cè)俅嗡枷耄竦膬鹤邮欠褚呀?jīng)誕生在你的生命中，你是否在他的里面得著罪的赦免，有赦罪的平安和喜樂(lè)，你是否真實(shí)相信神的話必成就呢？

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